待遇，但也不具备「贵族式」特权。想来也是，如果仅靠那些土着，其生产力可没法供应这么众多的汉族老爷，对于诸多汉族移民来说，美好生活还得靠自己双手去创造。
勾吴国，是个极具封建特点的地方，这里的「封建」指的是封邦建国，在这个国度，上下各阶层，几乎一切行为都是围绕着服务贵族而展开的。
其行政、司法、经济、民生乃至军事，都贯彻着权贵的意志，比起中央帝国，权贵的贪婪性与剥削性都被极大地放大了。
同时，在权贵之外，还有一个名为「钱贵」的新兴阶层崛起，这也是地缘因素导致的，南洋这些封国，都具备浓厚的商业属性，堪称无商不立。
在这样的背景下，那些从事贸易起家的商贾势力的抬头，也是可以预测，虽然他们对国家的话语权还远远不够，但也已名正言顺地进入到统治阶级，和那些汉族的种植园主一般，属于封国的上层建筑。
而新兴商人阶级的崛起，在整个南洋，都已经形成了一股巨大的潮流。具备足够经济实力的他们，也必然希望获得与之相衬的政治地位与保障，这是一种本能，想要实现还需一段很长的路要走。
南洋的汉人移民，其生
存环境虽然改变了，但来自大陆传统观念的束缚，却也没那么容易就彻底打破，尤其是还有一大波掌握强权的贵族的压制，他们是最强势的保守者。
可以想见的是，随着南洋地区商业的不断发展，商业阶级实力、势力的不断增涨，终将对南洋封国的统治格局造成冲击。
但在当下，他们还不够格，还需要积累，这个时代还是由封建王权为代表的权贵说了算。甚至于，在南洋诸国，儒学家与佛教徒们，其地位都要比种植园主与商人要高。
尤其是前者，这是汉文明在南洋地区传播、汉人征服广阔洲陆最根本的保障与力量的源泉，没有任何一个封国不重视。从开宝时期第一座儒学馆在良平岛建立起来之后，几十年间，大大小小的儒学馆校就如雨后春笋般在南洋地区冒头，规模虽有大小，但儒家的经典教义，也在这个过程中被传播而来，浸润这片广阔天地。
当然，传播到南洋的儒家教义，显然是有失传统的，在帝国本土的儒家学派中，包括那些新兴的地方学派，都对南洋的儒门大加鄙薄，因为荒蛮之地难出良儒，也因南洋儒学越发明显的跑偏，乃至魔改......
断章取义、篡改经典、辱没圣贤，是帝国传统儒门对南洋儒学的强烈抨击与指责，其中扩张
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