宫，而古代把黄道十二宫以地支命名。二十八宿也和十二宫相对应。
子宫有女、虚、危三宿。
丑宫有斗、牛二宿。
寅宫有尾、箕二宿。
卯宫有氐、房、心三宿。
辰宫有角、亢二宿。
巳宫有翼、轸二宿。
午宫有柳、星、张三宿。
未宫有井、鬼二宿。
申宫有觜、参二宿。
酉宫有胃、昴、毕三宿。
戌宫有奎、娄二宿。
亥宫有室、壁二宿。
而天支在天文中亦有重要定义（其实我也没看懂是什么定义，直接照搬原文了），最早如《史记·天官书》中记载：“察日、月之行以揆岁星顺逆。曰东方木，主春，日甲乙”。
“察刚气以处荧惑。曰南方火，主夏，日丙、丁”。
“历斗之会以定填星之位。曰中央土，主季夏，日戊己”等等等等。
五行学说则是中国古代的一种哲学概念，是古人认识自然的一种朴素的唯物观。
五行分为：金、木、水、火、土，相生相克。
五行学说据说起源尧舜，早如《春秋》也有提及。但是真正将五行发扬光大的还是阴阳家的邹衍。
邹衍提出“五行生胜”的原理，认为木生火，火生土，土生金，金生水，水生木，这是五行相生的转化形式，说明事物之间有着对立的关系，具有朴素唯物主义和辩证法的思想因素。
而这一理论的提出，无疑是一个具有划时代意义的伟大的哲学意义。故后人评价：阴阳终始，五行生胜，反覆乎天人之际。也是相当客观和合理的。
但是邹衍当时最重要的思想还是“五德始终”。五德指土、木、金、火、水五种德性或性能。
而“五德终始”是指这五种性能从始到终、终而复始的循环运动。每一代王朝都有一种德行，而统治者不遵守道德，王朝就会德衰，最终被另一种德行所取代。这也是给予帝王的枷锁和警告，让他们不能肆意妄为。
这一点在《吕氏春秋》中有着很好的表述：黄帝之时，天先见大螾大蝼。黄帝曰：“土气胜！”土气胜，故其色尚黄，其事则土。
及禹之时，天先见草木秋冬不杀。禹曰：“木气胜！”木气胜，故其色尚青，其事则木。
及汤之时，天先见金刃生于水。汤曰：“金气胜!”金气胜，故其色尚白，其事则金。
及文王
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