罗斯地区可没这种东西。”
“而且，那个‘夏’和‘夷’，只是他们自己的区分。”他摇着头说：“那边的人分的太细了。要是在我们看来，这两类人根本就是同一群的。但我们这边可不一样。罗斯人和斯拉夫人，是真的有很大区别的。”
“哪怕后来城市扩大，王公控制的地区增多，很多斯拉夫人也加入了城市，他们也和其他地方，处于不同的文化环境中。硬要对比的话，罗斯城镇和村社的关系，不是国人和野人的关系，而是诸侯国和蛮夷国家的关系。”
“村社也能算国家么？”郭康问。
“就独立性和双方之间的关系来说，我觉得也差不多了。”普龙斯基耸耸肩：“城市是大国，村社是异族小国，大国要求小国定期上贡——他们就是这种关系。我觉得，要把国人和野人加起来，才能与罗斯城市对应。”
“那就是说，我们去调查土地和作物，新建农庄，等于这个地方又多了很多诸侯国，是么？”王大喇嘛问。
“而且是和罗马朝廷更亲近、有直接联系的诸侯国。”普龙斯基补充道：“他们的粮食可以自给自足了，而且受到朝廷的保护。原有的城市，不但不能向新村社索取贡赋，甚至还得讨好人家呢——谁让人家后台硬。”
“那可就把这里，自从有国家以来就一直维持的秩序，彻底打破了。”米哈伊尔神父看起来完全理解了，有些忧虑地说。
“肯定会这样的。”安德烈神父说：“说白了，对市民来说，大家自从跟着留里克南下，为了王公，祖祖辈辈已经征战几百年，不就是为了当人上人么？现在突然当不成了，可怎么办？”
“我觉得，很多人就不会平和地表示接受了。这可是几百年来最大的变局啊。”
郭康也点点头，表示支持。他甚至觉得安德烈神父低估了变化的分量。要是没有罗马，说这是千年未有之大变局都可以——哪怕到五百年后，红帐汗国的时代，城里和村庄也是层级分明的。乃至城里出动军队向村庄索贡，都依然还能见到。
突然来这么一出，对罗斯人来说，确实过于超出时代了。
“这里的关键是，罗斯地区地广人稀，朝廷圈走几块地，按理说不是大事——他们自己都未必管得住这地方。不过一旦新村社建立起来，产生示范效应了，怎么办？”普龙斯基问。
“这确实是个问题啊……”马可神父似乎意识到了。
“我们不能光看现象，得看背后的原因。”安德烈神父指出：“村民看
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