从某种意义上说，孟岚山的死属于是为国捐躯，所以，世人应该敬仰之。
可再往细处看，这其中似乎还夹杂着一些前因后果在。
于先帝时代，他曾因明哲保身、东躲西藏，错过了救治先帝的最佳时期，也因此，他才背负了一个尸臣的骂名。
而这一次，他却是以自己的风烛残年之躯，尽努力挽救了今上一命，仅从这一点上来看，他就是当之无愧的精忠之臣。
纵观前后可见，他是败也天子，成也天子。
可不管怎么说，他都成了舍生取义的救驾功臣，即使当年有些不恰当，现在也可以彻底地翻过去了。
尸臣一说，到止为止。
从世俗的角度上来看，孟岚山的死属于是非常罕见的喜丧。
而更值得一提的是，他还在自己的风中秉烛之际发挥出了仅剩的余热，于临死前创建下了不世之功。
如此美好的结局，还有什么可遗憾的呢？
且，孟岚山生前无病无灾，没有任何形式的遭罪，人老如此，已经非常接近理想中的大圆满了。
若再有什么遗憾的说法，就是有些过于奢求了。
可见，此确为喜丧，且绝对的喜丧。
群臣们纷纷以此为鉴，劝慰起了齐誉和孟既明节哀顺变。
当下要务，应多去想想怎么操办老先生的后事才是，唏嘘感慨，毫无意义。
孟子云：养生者不足以当大事，惟送死可以当大事。所以，应当以丧事为重。
说起丧事来，那可就有些特别的讲究了。
按照传统风俗，但凡是喜丧，都要在停灵之后大摆宴席，盛情地招待来往亲朋好友。另外，还要请来唢呐班子，以渲染热闹的气氛。
对于寿终正寝的老人，此节必不可少。否则，就是吝啬了。
而官场上，还有更加讲究的道道。
按照通用惯例，孟岚山去世，其子孟既明不应该自请丁忧吗？
这是一个无法避开的超级问题。
你若不请，那就是只忠不孝了。
孟既明斟酌再三，决定请丁忧返乡，然后结草为庐守孝三年，之后再言为国尽忠。
可是问题来了。
今上目前还处在昏迷当中，这丁忧的上请，谁来批复？
要不，停灵以待？
可以是可以，但，齐誉不太钟意这样的安排。
他的观念，更偏向于早一点地入土为
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