论是行政开支的成本和授田垦荒等诸事的启动资金都还没有到位。
裴鸿这段时间也是为此忧愁不已，看到身穿戎装的人都得躲着走，唯恐对方是要围堵自己催讨钱粮物资的。他自追从唐公以来，何曾受过这样的苦？这会儿讲起来，都不免鼻头泛酸。
在维稳这个大前提下，李泰其实也没有太好的生财策略。虽然说毁佛一念起、顿觉天地宽，但是佛教在民间所拥有的广泛信仰基础，决定了这件事是跟社会稳定密切相关，他如今初掌大权，还是不宜四面出击，就算要做也得一步一步、按部就班。
眼下他能想到的，便是利用好这一次与突厥交战的战利品。那些牛马牲畜除了一部分增补各地官牧之外，然后便是通过各级官府与榷场对外典租和向民间发卖，从而筹措吸取一部分民间的资货。
不过这一部分收获想必不会太高，不是所有的马都可以作为战马，同理也不是所有的牛都可用为耕牛。
草原上所饲养的牛更多的还是用来提供肉食、奶制品和筋角皮毛之类的材料，向民间发卖价格肯定也不能太高，甚至获利还是其次的，主要的是节省继续饲养所需要的人力和饲料成本。
之前为了引诱突厥木杆可汗所赠送的那些财货大部分倒是回收了回来，可问题是这些财宝虽然价值高但却变现难。创建军府、授田垦荒，需要的是实实在在的粮食、谷种、农具和其他各种生活物资，总不能发给那些将士们华而不实的锦缎财宝。
在思忖权衡一番之后，李泰还是觉得得去找佛爷们打秋风。没办法，数遍关中只有佛爷们掌握着众多的土地人口和积蓄，而且还好收拾、不剌手。
不过搞佛爷们也是需要讲策略的，这样一个现金大奶牛一下子挤爆了那必然流淌一地、太过浪费，就得一点点挤、一点点榨，才能物尽其用。
确定目标之后，李泰顿时便有了想法，当即便又对王松年说道：“祀部遣员分往京畿诸沙门名刹，告令各寺住持，东贼虽然狂悖不道，但其崇佛抑道之举不乏可鉴。
今朝廷亦有计议、欲辨佛道二门孰者为高，是故访诸寺庙群僧推举大德高僧十员，来日共集都下以辩法之长短。诸寺僧徒若欲参会，宜速投帖有司以参选举。”
凡事若欲取之、必先予之，高洋去年在北齐境内毁道崇佛，想必也令西魏境内这些沙门同行们看的十分眼馋，想要获得同样的待遇。
李泰便先给他们画一张大饼，吸引他们踊跃参加，到时候参选的名额、大德高僧的位置全都充满了
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