这些鲜卑老卒们拥有着最精良的武器装备，在大阅中所受到的关照也更多。这无疑更拉近了他们这些普通军卒在心理上和宇文泰的关系，大行台终究还是把他们当做自己人。
部伍锐减的事实，也能唤醒这些鲜卑老卒的危机感，让他们意识到只有牢牢围聚在大行台周围，才能避免被关陇豪强们反扑欺凌。
至于关陇豪强们率领的乡团武装，人数虽然更多，但彼此间明显的差距也能让他们继续保持敬畏，起码眼下未到变天的时刻。
大行台亲自临场监督大阅，不断的分赏乡团兵长，也让这些统率乡团的豪强们的上进心变得更加炙热，对美好前途的想象变得更加具体丰富。
李泰将这诸方心理浅作分析一番，也不由得感慨，果然鼓励群众内卷才是保证统治稳固的不二法门。
邙山之战虽然给西魏造成了巨大的损失，但在某种程度上而言，其实也是帮助西魏扫平了更进一步的障碍，让西魏内部的胡汉力量此消彼长、达成一种微妙的平衡。
否则这场内卷分分钟就有可能失控，甚至卷成龙卷风，把宇文泰这个掌舵人都卷的粉身碎骨！
校场外旁观数日，这一场大阅终于要进入到下一个步骤，即就是田猎。
古人对于田猎活动那是极为重视的，所谓春蒐、夏苗、秋狝、冬狩。春天打猎是防止野兽怀孕、生产泛滥，夏天为了保护谷苗作物，秋天是为了获取肥美膏脂，冬天则是防止野兽饥寒流窜伤人。
之所以称为田猎，则是因为先民食肉服皮，狩猎就等同于种田，是一项非常重要的生产活动。
《礼记》中讲，天子诸侯，无事，则岁三田。无事而不田，曰不敬。将打猎上升到礼制高度，则就是因为田猎练兵，国之大事，在祀与戎，忘战必危。
不过，随着农业的发展，物质生活有了更稳定的保证，军民职业的分工逐渐明确，礼制与观念也在逐渐进行改变。
比如有关防止野兽生育泛滥的春蒐，《礼记》中就有了新的规定：不麑，不卵，不杀胎，不殀夭，不覆巢。不杀幼鹿，不伤害动物胎卵，不杀孕兽，也不破坏动物巢穴，已经有了很好的可持续发展思路。
诸军在荆原演武完毕，便各自归营打点行装。休整三日之后，又于荆原聚集训令，然后便分批次第开拔，浩浩荡荡向东而去。
大军仍是左中右三路进军，左右两军分别由雍州刺史侯莫陈崇、华州刺史宇文导统率，宇文泰自领中军，在整个渭北平原铺开，形成浩浩荡荡的
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