不愿意整那么多虚头巴脑的。
在孙腾等人的建议下，高澄决定在邙山为高欢开凿陵寝，并打定主意将来下葬时一切从简，不封不树，只着常服，不以金玉器物入葬。
与此同时，更要发动麾下文人，详细记述高欢丧葬情况，让世人都知道是高澄应高欢临终要求，进而薄葬，毕竟贺六浑临终前有一段时间是在与高澄独处，究竟有没有过这种交待，谁也说不清楚。
元善见为高欢守灵三日以后回宫，太昌十年（541年）正月十一，姗姗来迟的娄昭君等人方才到了洛阳。
灵堂上，一众莺莺燕燕的啼哭声。
如何安置高欢遗霜，也成了一大难题。
有子嗣者倒也好办，高澄让她们随子嗣生活，却做出规定，同院不同舍，怕的就是闹出郑大车与亲子乱伦的丑事。
有女无子者，同样养在齐王府，可女儿将来出嫁，于情于理她们也不可能跟去，只能由齐王府继续奉养她们。
而未有生育者，怎么说也是高欢遗霜、高澄庶母，也不能任由改嫁，但更不能养在王府，一家子美少年，谁也不知道会惹出什么乱子来。
好在洛阳有座瑶光寺，那地方高澄熟，时常私自出入与守寡的妃嫔探讨国家兴衰，他决定效彷北魏旧制，将高欢遗霜中，如郑大车等人，送往瑶光寺带发修行，说是修行，其实吃穿用度都会是锦衣玉食，连侍奉的婢女也不会少。
高澄将这事与娄昭君一提，被第六子高演、第九子高湛、第十一子高济环绕的娄昭君抹着泪说道：
“你父王弃我而逝，如今事事都需倚仗阿惠，你既有决断，无需再与我商议。”
也许这便是正儿八经培育的接班人与临时上位的最大区别，娄昭君的地位依旧崇高，也只局限于晋阳文武，又有高欢遗命，晋阳文武也不可能弃子拥母。
娄昭君能够桎梏高洋，却无力干涉高欢在世时，就能与他分权而治的嫡长子。
得了娄昭君的许可，高澄又将一众庶母唤到偏室，这些新寡的美貌妇人哭得梨花带雨，听了高澄的安排，却也没有人反对。
这些人除游氏以外，都是寡妇再嫁，到如今年纪也不算小了，许多人也没有了再嫁的心思，得到高澄愿意赡养的承诺，又怎会在高欢尸骨未寒的时候，就闹着要改嫁。
就连频频目视高澄的郑大车，对于去瑶光寺居住，也并无抵触，她在晋阳时可听了不少高澄夜探瑶光寺的都市传说。
安排好了一众遗霜的去处
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